Deskripsi Masalah :
Di keluarga kami punya embah yang dulu kejawen kemudian meninggalkan kejawen alias mau sholat kemudian setelah beberapa tahun embah kembali lagi kejawen selama 5 tahun dan tidak sholat selama 5 tahun sampai meninggal.
Pertanyaan :
1. Apakah keluarga wajib mengqodlo’ sholat selama 5 tahun ? Adakah solusi supaya tidak memberatkan untuk mengkodok selama 5 tahun ?
Jawaban :
1. Tafsil :
a) Jika orang yang mati tersebut semasa hidupnya tidak mengerjakan sholat, karena males dan tidak mengingkari kewajiban sholat, maka khilaf :
1) Ahli warisnya boleh mengqodlo’ sholat orang tersebut, karena dia termasuk orang muslim. Ini pendapat sebagian Ulama Syafi’i.
2) Ahli warisnya membayar fidyah saja dengan 1 sholat = 1 mud (675 gram) beras. Ini merupakan pendapat yang dipilih oleh kebanyakan Ulama dari Ashab Syafi'i.
3) Ahli warisnya tidak boleh mengqodlo’ sholatnya dan tidak boleh membayar fidyah. Ini pendapat sebagian Ulama Syafi’i.
b) Jika orang yang mati itu semasa hidupnya tidak mengerjakan sholat, karena mengingkari kewajiban sholat, maka Ahli warisnya tidak boleh mengqodlo’ sholat orang tersebut, karena dia termasuk orang yang murtad (keluar dari agama Islam).
Solusinya idem.
Referensi jawaban no. 1 :
فتح المعين وإعانة الطالبين - (ج 1 / ص 33)
(تنبيه) من مات وعليه صلاة فرض لم تقض ولم تفد عنه، وفي قول أنها تفعل عنه - أوصى بها أم لا ما حكاه العبادي عن الشافعي لخبر فيه، وفعل به السبكي عن بعض أقاربه.
(قوله: تنبيه: من مات إلخ) ذكر الشارح هذا المبحث في باب الصوم بأبسط مما هنا، ويحسن أن نذكره هنا تعجيلا للفائدة، ونص عبارته هناك: (فائدة) من مات وعليه صلاة فلا قضاء ولا فدية، وفي قول - كجمع مجتهدين - أنها تقضى عنه لخبر البخاري وغيره، ومن ثم اختاره جمع من أئمتنا، وفعل به السبكي عن بعض أقاربه، ونقل ابن برهان عن القديم أنه يلزم الولي إن خلف تركة أن يصلى عنه، كالصوم، وفي وجه - عليه كثيرون من أصحابنا - أنه يطعم عن كل صلاة مدا، وقال المحب الطبري: يصل للميت كل عبادة تفعل، واجبة أو مندوبة، وفي شرح المختار لمؤلفه: مذهب أهل السنة، أن للانسان أن يجعل ثواب عمله وصلاته لغيره ويصله اهـ وقوله: لم تقض ولم تفد عنه وعند الامام أبي حنيفة رضي الله عنه: تفدى عنه إذا أوصى بها ولا تقضى عنه، ونص عبارة الدر مع الاصل: ولو مات وعليه صلوات فائتة، وأوصى بالكفارة، يعطى لكل صلاة نصف صاع من بر كالفطرة، وكذا حكم الوتر والصوم، وإنما يعطى من ثلث ماله، ولو لم يترك مالا يستقرض وارثه نصف صاع مثلا ويدفعه للفقير ثم يدفعه الفقير للوارث، ثم وثم حتى يتم، ولو قضاها وارثه بأمره لم يجز لانها عبادة بدنية اهـ وكتب العلامة الشامي ما نصه: قوله: يستقرض وارثه نصف صاع أي أو قيمة ذلك اهـ
الاقناع ـ (ج ٢ / ص ٢٤٨-٢٤٩)
والمكلف (تارك الصلاة) ـــــ إلى أن قال ـــــ (احدهما ان يتركها غير معتقد لوجوبها ) عليه جحدا، بان انكره بعد علمه به، او عناداكما فى القوت عن الدارمى (فحكمه) فى وجوب استتابته وقتله وجواز غسله وتكفينه وحرمة الصلاة عليه ودفنه فى مقابر المشركين (حكم المرتد)
فتح القريب المجيب لابن قاسم الغزي - (ص 141)
(فصل: وتارك الصلاة) المعهودة الصادقة بإحدى الخمس (على ضربين أحدهما أن يتركها) وهو مكلف (غير معتقد لوجوبها فحكمه) أي التارك لها (حكم المرتد) وسبق قريباً بيان حكمه (والثاني أن يتركها كسلاً) حتى يخرج وقتها حال كونه (معتقداً لوجوبها فيستتاب فإن تاب وصلى وهو تفسير للتوبة) (وإلا) أي وإن لم يتب (قتل حداً) لا كفراً (وكان حكمه حكم المسلمين) في الدفن في مقابرهم، ولا يطمس قبره، وله حكم المسلمين أيضاً في الغسل والتكفين والصلاة عليه والله أعلم.
Komentar
Posting Komentar