#RUMUSAN
Deskripsi Masalah :
Saya mandi janabah, tinta bekas pemilu masih menempel padahal sudah saya bersihkan.
Pertanyaan :
1. Bagaimana hukum mandi tersebut (bekas tinta pemilu masih menempel) ?
Jawaban :
1. Bila hanya tinggal bekasnya/warnanya saja/tidak ada bendanya maka adusnya sah : Jika masih ada bendanya maka di lihat dulu, kalau tinta tersebut bisa tembus/menyerap air maka adusnya juga sah, Jika tidak menyerap air maka adusnya tidak sah.
Referensi jawaban no. 1 :
المجموع الجزء 1 صحـ : 387 مكتبة المطبعة المنيرية
( السَّابِعَةُ ) إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أَعْضَائِهِ شَمْعٌ أَوْ عَجِينٌ أَوْ حِنَّاءٌ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ فَمَنَعَ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْعُضْوِ لَمْ تَصِحَّ طَهَارَتُهُ سَوَاءٌ أَكَثُرَ ذَلِكَ أَمْ قَلَّ وَلَوْ بَقِيَ عَلَى الْيَدِ وَغَيْرِهَا أَثَرُ الْحِنَّاءِ وَلَوْنُهُ دُونَ عَيْنِهِ أَوْ أَثَرُ دُهْنٍ مَائِعٍ بِحَيْثُ يَمَسُّ الْمَاءُ بَشَرَةَ الْعُضْوِ وَيَجْرِي عَلَيْهَا لَكِنْ لَا يَثْبُتُ صَحَّتْ طَهَارَتُهُ اهـ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٤٥ - ٤٦
ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ، ﻛﻨﻮﺭﺓ ﻭﺷﻤﻊ ﻭﺩﻫﻦ ﺟﺎﻣﺪ ﻭﻋﻴﻦ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ، ﺑﺨﻼﻑ ﺩﻫﻦ ﺟﺎﺭ ﺃﻱ ﻣﺎﺋﻊ - ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ - ﻭﺃﺛﺮ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ.
ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﺃﻱ ﺭﺍﺑﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺎﺋﻞ ﺃﻱ ﺟﺮﻡ ﻛﺜﻴﻒ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﺒﺸﺮﺓ .ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﻨﻮﺭﺓ ﺇﻟﺦ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺤﺎﺋﻞ. ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺨﻼﻑ ﺩﻫﻦ ﺟﺎﺭ ﺃﻱ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺩﻫﻦ ﺟﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺣﺎﺋﻼ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻻﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻁ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺃﺛﺮ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻭﺑﺨﻼﻑ ﺃﺛﺮ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ. ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺛﺮ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺖ ﻣﺜﻼ ﻣﻨﻪ ﺷﺊ.
حاشية البجيرمي ١/١٢٨
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺤﺎﺋﻞ) ﻛﺪﻫﻦ ﺟﺎﻣﺪ. ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺎﺋﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺲ اﻟﻤﺎء ﻟﻠﻌﻀﻮ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﻟﻮ ﺃﺯﻳﻠﺖ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﻻ ﻋﺮﻕ ﻣﺘﺠﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﻔﺎﻝ: ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻮﺳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻀﻮ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء، ﻭﻻ اﻟﻨﻘﺾ ﺑﻠﻤﺴﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﺮﺿﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺻﺎﺭ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺼﻴﺮﻭﺭﺗﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰء ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ اﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻪ ﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﻗﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﺮ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﻭﻗﺸﻒ ﻣﻴﺖ ﻣﺘﺮاﻛﻢ ﻭﺭﻣﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻃﺒﻮﻉ ﻋﺴﺮ ﺯﻭاﻟﻪ ﻓﻴﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻗ ﻟ.
ﻧﻜﺘﺔ: ﻗﺎﻝ اﻹﺳﻨﻮﻱ: ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء ﻻﺻﻖ ﺑﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺯاﻟﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ. ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﺦ اﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺮﻕ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎﺭ ﻛﺬا ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠﻪ، 👇
ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﻟﻮﻥ ﺻﺒﻎ ﻭﺣﻨﺎء ﻭﻻ ﺩﻫﻦ ﻻ ﺟﺮﻡ ﻟﻪ ﻛﺸﻴﺮﺝ.
شرواني ١/١٨٧
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺩﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ) ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭاﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﺛﺮ ﺩﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭﺃﻣﺲ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺢ ﻭﺿﻮءﻩ؛ ﻷﻥ ﺛﺒﻮﺕ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﺬا، ﻭﻳﺠﺐ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺏ اﻟﻌﻀﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻰ ﻏﺴﻼ ﻓﻠﻮ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﻄﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺪﻡ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻛﺮﺩﻱ.
Deskripsi Masalah :
Saya mandi janabah, tinta bekas pemilu masih menempel padahal sudah saya bersihkan.
Pertanyaan :
1. Bagaimana hukum mandi tersebut (bekas tinta pemilu masih menempel) ?
Jawaban :
1. Bila hanya tinggal bekasnya/warnanya saja/tidak ada bendanya maka adusnya sah : Jika masih ada bendanya maka di lihat dulu, kalau tinta tersebut bisa tembus/menyerap air maka adusnya juga sah, Jika tidak menyerap air maka adusnya tidak sah.
Referensi jawaban no. 1 :
المجموع الجزء 1 صحـ : 387 مكتبة المطبعة المنيرية
( السَّابِعَةُ ) إذَا كَانَ عَلَى بَعْضِ أَعْضَائِهِ شَمْعٌ أَوْ عَجِينٌ أَوْ حِنَّاءٌ وَأَشْبَاهُ ذَلِكَ فَمَنَعَ وُصُولَ الْمَاءِ إلَى شَيْءٍ مِنْ الْعُضْوِ لَمْ تَصِحَّ طَهَارَتُهُ سَوَاءٌ أَكَثُرَ ذَلِكَ أَمْ قَلَّ وَلَوْ بَقِيَ عَلَى الْيَدِ وَغَيْرِهَا أَثَرُ الْحِنَّاءِ وَلَوْنُهُ دُونَ عَيْنِهِ أَوْ أَثَرُ دُهْنٍ مَائِعٍ بِحَيْثُ يَمَسُّ الْمَاءُ بَشَرَةَ الْعُضْوِ وَيَجْرِي عَلَيْهَا لَكِنْ لَا يَثْبُتُ صَحَّتْ طَهَارَتُهُ اهـ
ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٤٥ - ٤٦
ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ: ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺣﺎﺋﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ، ﻛﻨﻮﺭﺓ ﻭﺷﻤﻊ ﻭﺩﻫﻦ ﺟﺎﻣﺪ ﻭﻋﻴﻦ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ، ﺑﺨﻼﻑ ﺩﻫﻦ ﺟﺎﺭ ﺃﻱ ﻣﺎﺋﻊ - ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ - ﻭﺃﺛﺮ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ.
ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺭﺍﺑﻌﻬﺎ ﺃﻱ ﺭﺍﺑﻊ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ .ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﺎﺋﻞ ﺃﻱ ﺟﺮﻡ ﻛﺜﻴﻒ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻠﺒﺸﺮﺓ .ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻐﺴﻮﻝ ﻣﺜﻠﻪ ﺍﻟﻤﻤﺴﻮﺡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻛﻨﻮﺭﺓ ﺇﻟﺦ ﺗﻤﺜﻴﻞ ﻟﻠﺤﺎﺋﻞ. ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﺨﻼﻑ ﺩﻫﻦ ﺟﺎﺭ ﺃﻱ ﺑﺨﻼﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺩﻫﻦ ﺟﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺣﺎﺋﻼ ﻓﻴﺼﺢ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ﻣﻌﻪ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻻﻥ ﺛﺒﻮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻁ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺃﺛﺮ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻭﺑﺨﻼﻑ ﺃﺛﺮ ﺣﺒﺮ ﻭﺣﻨﺎﺀ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ. ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻷﺛﺮ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺤﺖ ﻣﺜﻼ ﻣﻨﻪ ﺷﺊ.
حاشية البجيرمي ١/١٢٨
ﻗﻮﻟﻪ: (ﻭﻋﺪﻡ اﻟﺤﺎﺋﻞ) ﻛﺪﻫﻦ ﺟﺎﻣﺪ. ﺃﻣﺎ اﻟﻤﺎﺋﻊ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﺲ اﻟﻤﺎء ﻟﻠﻌﻀﻮ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﺷﻮﻛﺔ ﻟﻮ ﺃﺯﻳﻠﺖ ﻟﻢ ﻳﻠﺘﺌﻢ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﻭﻏﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮ ﻻ ﻋﺮﻕ ﻣﺘﺠﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ. ﻭﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﻔﺎﻝ: ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﻮﺳﺦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻀﻮ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء، ﻭﻻ اﻟﻨﻘﺾ ﺑﻠﻤﺴﻪ ﻳﺘﻌﻴﻦ ﻓﺮﺿﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﺻﺎﺭ ﺟﺰءا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻥ، ﺇﺫ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺼﻠﻪ ﻋﻨﻪ. ﻭاﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺼﻴﺮﻭﺭﺗﻪ ﻛﺎﻟﺠﺰء ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺭﺃﻱ اﻟﻌﻴﻦ، ﻭﻣﻨﻪ ﻭﺳﺦ ﺗﺤﺖ اﻷﻇﺎﻓﺮ ﻗﻞ ﺃﻭ ﻛﺜﺮ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﻭﻗﺸﻒ ﻣﻴﺖ ﻣﺘﺮاﻛﻢ ﻭﺭﻣﺺ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻦ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻃﺒﻮﻉ ﻋﺴﺮ ﺯﻭاﻟﻪ ﻓﻴﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻗ ﻟ.
ﻧﻜﺘﺔ: ﻗﺎﻝ اﻹﺳﻨﻮﻱ: ﻳﺘﺼﻮﺭ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺿﻮء ﻭاﻟﻐﺴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﺑﺪﻧﻪ ﺷﻲء ﻻﺻﻖ ﺑﻪ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﻤﺎء ﺇﻟﻴﻪ ﻳﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺯاﻟﺘﻪ ﻭﻻ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻋﺎﺩﺓ. ﻭﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﺦ اﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﻣﻦ ﺑﺪﻧﻪ ﻭﻫﻮ اﻟﻌﺮﻕ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﺬﻱ ﻳﻨﺸﺄ ﻣﻦ اﻟﻐﺒﺎﺭ ﻛﺬا ﺫﻛﺮﻩ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﺠﻪ، 👇
ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﻟﻮﻥ ﺻﺒﻎ ﻭﺣﻨﺎء ﻭﻻ ﺩﻫﻦ ﻻ ﺟﺮﻡ ﻟﻪ ﻛﺸﻴﺮﺝ.
شرواني ١/١٨٧
(ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺩﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ) ﻗﺎﻝ اﻟﺸﺎﺭﺡ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻭاﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﺃﺛﺮ ﺩﻫﻦ ﻣﺎﺋﻊ ﻓﺘﻮﺿﺄ ﻭﺃﻣﺲ اﻟﻤﺎء اﻟﺒﺸﺮﺓ ﻭﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﺻﺢ ﻭﺿﻮءﻩ؛ ﻷﻥ ﺛﺒﻮﺕ اﻟﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﺑﺸﺮﻁ ﻭﻓﻲ اﻟﺨﺎﺩﻡ ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮ ﻫﺬا، ﻭﻳﺠﺐ ﺣﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﺻﺎﺏ اﻟﻌﻀﻮ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﻤﻰ ﻏﺴﻼ ﻓﻠﻮ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻘﻄﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﺪﻡ ﺇﺻﺎﺑﺘﻪ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻀﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻛﺮﺩﻱ.
Komentar
Posting Komentar