CARA MENGETAHUI MASA HAID WANITA BUTA

Deskripsi Masalah :
Ada seorang perempuan buta, dia mengalami masa haidnya terlibat, yakni baru diusia 17 tahun. Ia merasa bingung akan cara apa yang ia lakukan (dalam kondisi ia buta) untuk bisa mendeteksi keluar/berhentinya darah-darah haidnya.

Pertanyaan :
1.  Bagaima menurut fiqih, hal yg muktabar bg dia utk bisa mendeteksi darah yg keluar, baik sbg darah haid atau yg lain ?

Jawaban :
1.  Wanita buta dapat meminta bantuan kepada ibu dan saudarinya untuk melihat/memeriksa keluar/berhentinya darah haid. Jika mereka mendapati darah/berhentinya darah, maka mereka memberi tahu bahwa dia telah haid/suci.

Hal ini dikiaskan pada wanita-wanita yang bersama sayyidah Aisyah radhiallahu anha, dimana mereka mengirim kapas atau kain pembalut kepada Aisyah, supaya beliau menilai apakah mereka telah suci atau belum?

Jika wanita yang tidak buta saja dapat melakukannya, tentu wanita yang buta lebih utama untuk melakukan hal tersebut.

Referensi :
ارشاد الساري ١/٣٥٨
ﺑﺎﺏ ﺇﻗﺒﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻭﺇﺩﺑﺎﺭﻩ
ﻭﻛﻦ ﻧﺴﺎء ﻳﺒﻌﺜﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺮﺳﻒ ﻓﻴﻪ اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻓﺘﻘﻮﻝ: ﻻ ﺗﻌﺠﻠﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻳﻦ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء، ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻀﺔ. ﻭﺑﻠﻎ اﺑﻨﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺃﻥ ﻧﺴﺎء ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﻦ ﺟﻮﻑ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﻈﺮﻥ ﺇﻟﻰ اﻟﻄﻬﺮ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺼﻨﻌﻦ ﻫﺬا. ﻭﻋﺎﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ.
(ﺑﺎﺏ ﺇﻗﺒﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻭﺇﺩﺑﺎﺭﻩ ﻭﻛﻦ ﻧﺴﺎء) ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮ ﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺃﻛﻠﻮﻧﻲ اﻟﺒﺮاﻏﻴﺚ، ﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻛﻦ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻭاﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻦ ﻻ ﻣﻦ ﻛﻠﻬﻦ (ﻳﺒﻌﺜﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ) ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ (ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺪاﻝ ﻭﻓﺘﺢ اﻟﺮاء ﻭاﻟﺠﻴﻢ ﺟﻤﻊ ﺩﺭﺝ ﺑﺎﻟﻀﻢ ﺛﻢ اﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﺑﻀﻢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ اﺑﻦ ﻗﺮﻗﻮﻝ، ﻭﺑﻪ ﺿﺒﻄﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎﺟﻲ ﺑﻔﺘﺢ اﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﻧﻮﺯﻉ ﻗﻴﻪ ﻭﻫﻲ ﻭﻋﺎء ﺃﻭ ﺧﺮﻗﺔ (ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺮﺳﻒ) ﺑﻀﻢ اﻟﻜﺎﻑ ﻭﺇﺳﻜﺎﻥ اﻟﺮاء ﻭﺿﻢ اﻟﺴﻴﻦ ﺁﺧﺮﻩ ﻓﺎء ﺃﻱ اﻟﻘﻄﻦ (ﻓﻴﻪ) ﺃﻱ ﻓﻲ اﻟﻘﻄﻦ (اﻟﺼﻔﺮﺓ) اﻟﺤﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺛﺮ ﺩﻡ اﻟﺤﻴﺾ ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺝ ﻻﺧﺘﺒﺎﺭ اﻟﻄﻬﺮ، ﻭﺇﻧﻤﺎ اﺧﺘﻴﺮ اﻟﻘﻄﻦ ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﻨﺸﻒ اﻟﺮﻃﻮﺑﺔ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺪﻡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ. (ﻓﺘﻘﻮﻝ) ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﻬﻦ: (ﻻ ﺗﻌﺠﻠﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻳﻦ) ﺑﺴﻜﻮﻥ اﻟﻻﻡ ﻭاﻟﻤﺜﻨﺎﺓ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ (اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻀﺔ) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎﻑ ﻭﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺼﺎﺩ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ ﻣﺎء ﺃﺑﻴﺾ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﺧﺮ اﻟﺤﻴﺾ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺑﻪ ﻧﻘﺎء اﻟﺮﺣﻢ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺺ ﻭﻫﻮ اﻟﻨﻮﺭﺓ، ﻭﻣﻨﻪ ﻗﺼﺺ ﺩاﺭﻩ ﺃﻱ ﺟﺼﺼﻬﺎ. ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻬﺮﻭﻱ: ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﺎ ﺗﺤﺘﺸﻲ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻧﻘﻴﺎ ﻛﺎﻟﻘﺼﺔ ﻛﺄﻧﻪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻔﻮﻑ. ﻗﺎﻝ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ: ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻭﺃﻫﻞ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻧﺘﻬﻰ. ﻗﺎﻝ ﻓﻲ اﻟﺼﺎﺑﻴﺢ ﻭﺳﺒﺒﻪ ﺃﻥ اﻟﺠﻔﻮﻑ ﻋﺪﻡ ﻭاﻟﻘﺼﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﻭاﻟﻮﺟﻮﺩ ﺃﺑﻠﻎ ﺩﻻﻟﺔ، ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻭاﻟﺮﺣﻢ ﻗﺪ ﻳﺠﻒ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﺤﻴﺾ، ﻭﻗﺪ ﺗﻨﻈﻒ اﻟﺤﺎﺋﺾ ﻓﻴﺠﻒ ﺭﺣﻤﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ، ﻭاﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻻ ﻃﻬﺮا اﻧﺘﻬﻰ. ﻭﻓﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﺼﻔﺮﺓ ﻭاﻟﻜﺪﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺤﻴﺾ ﺣﻴﺾ. ﻭﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺭﻭاﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻘﻤﺔ اﻟﻤﺪﻧﻲ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ ﻣﺮﺟﺎﻧﺔ ﻣﻮﻻﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺇﻗﺒﺎﻝ اﻟﻤﺤﻴﺾ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﻓﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻡ ﻭﺇﺩﺑﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﺃﻭ ﺑﺎﻟﺠﻔﺎﻑ. (ﻭﺑﻠﻎ اﺑﻨﺔ) ﻭﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻨﺖ (ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ) ﻫﻲ ﺃﻡ ﻛﻠﺜﻮﻡ ﺯﻭﺝ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺃﻭ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﺪ ﻭاﻷﻭﻝ اﺧﺘﺎﺭﻩ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (ﺃﻥ ﻧﺴﺎء) ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎﺕ (ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺑﻴﺢ) ﺃﻱ ﻳﻄﻠﺒﻨﻬﺎ (ﻣﻦ ﺟﻮﻑ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﻈﺮﻥ ﺇﻟﻰ) ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ (اﻟﻄﻬﺮ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻣﺎ ﻛﺎﻥ اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺼﻨﻌﻦ ﻫﺬا ﻭﻋﺎﺑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻦ) ﺫﻟﻚ ﻟﻜﻮﻥ اﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﺎﺽ اﻟﺨﺎﻟﺺ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﺤﺴﺒﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﻃﻬﺮﻥ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﺼﻠﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻄﻬﺮ.

روضة الطالبين وعمدة المفتين - (ج 1 / ص 20)
الخامسة عشرة ترك الاستعانة وهل تكره الاستعانة وجهان . قلت الوجهان فيما إذا استعان بمن يصب عليه الماء وأصحهما لا يكره أما إذا استعان بمن يغسل له الأعضاء فمكروه قطعا وإن استعان به في إحضار الماء فلا بأس به ولا يقال إنه خلاف الأولى وحيث كان له عذر فلا بأس بالاستعانة مطلقا والله أعلم .